邵雍
◇桃源客
邵雍,字尧夫。他的祖先是范阳人,父亲邵古迁居衡漳,又迁居共城。邵雍三十岁时,游历河南,把他的父亲葬在伊水岸边,随即成为河南人。
邵雍年少时,自认为才能出众,想立功名。他无书不读，开始做学问,很刻苦努力,寒冷时不生炉子,酷暑时不用扇子,晚上不上床就席睡觉有几年。后来，他感叹说：“过去人崇尚友人像古代一样,而我自己独独没有到各地走师访友。”因而他过黄河、汾水,跋涉淮水、汉江,周游齐、鲁、宋、郑等国的原有辖区。很久以后,他幡然归来,说:“道在这里了。”便不再出去。
北海李之才代理共城县令时,听说邵雍好学,曾经到他房舍拜访,对他说：“你也听说物理性命的学问吗?”邵雍回答说：“很荣幸接受您的教诲。”他事奉李之才。接受《河图》《洛书》《宓羲》《八卦六十四卦图象》。李之才传承的渊源端绪很久远,而邵雍探索精微、研究深奥,领悟其中精妙。他洞察入微,探求奥妙，如汪洋浩瀚、广博,大多是自己学习、探究所得的。随着他学问的增长,他的德性更高,研习高明,可以观察了解天地的运行变化,阴阳二气的消长,古今的社会变化,细微的能跑、能飞的动物到树草花木的性情特征,可以很仔细地了解它们的变化与发展,差不多达到所谓不惑而无疑问的境界,而不是依靠仿照象学,主观推测而屡中的。他增加宓羲先天的主旨,写成十多万字的著作流行于世,然而世上能知道他学问门道的人很少。
初到洛阳时,他居住茅草房,不能遮挡风雨。他亲自砍柴烧火煮饭侍奉父母,虽然常常断炊,然而怡然自得,别人不能看清他快乐的秘密所在。到为父母守丧时,哀痛损己完全合乎礼仪。富弼、司马光、吕公著退居洛阳时,敬重邵雍,常常一起游玩,为他买园圃住宅。邵雍每年按时令种田收割,仅仅能自给衣食。给他的住宅取名 “安乐窝”,因此,他自称“安乐先生”。他早晨焚香端坐,下午饮酒三四盅,微微有些醉意即不饮了。他常常不醉酒,兴致所至就吟诗自咏。春秋时就在洛阳城中游玩,刮风下雨常常不出门,外出则乘小车,一个人牵着缰绳,很随意。士大夫家都知道他车子的声音,争相恭候迎接,小孩、佣人都欢呼跳跃、相互转告说:“我家的先生到了。”不再称他的姓氏名字。有时候留下住宿二夜,然后才离开。好事的人另外做房屋给邵雍居住,恭候他的到来。名为 “行窝”。
司马光把邵雍当作兄长看待,二人的德行为乡里所钦慕向往,父子兄弟之间常常互相告诫说：“不要做不善的事,恐怕司马端明、邵先生知晓了。”士大夫到洛阳,有的不到官府衙署,却必到邵雍家里。邵雍品德、气质纯正,看他就知道是贤人,然而他不注重表现、推荐自己,与人交往不设界限,成天和众人在一起闲居宴请笑谈,不以为有什么奇怪。与别人谈话,乐于谈论别人的善行而隐匿他的缺点。有的来请教学问,他就回答他,从没有把自己的观点强加于人。对别人不分贵与贱、老与少,一律以诚相待。因此,贤能的人喜欢他的德行,不贤的人叹服他的感化。洛阳城中的人才盛况空前,忠诚、淳厚的风气传闻于天下。
熙宁年间推行新法,官吏受牵制被迫无所作为,有的自己弹劾自己离职。邵雍的门生故友在州县做官的,都写信向邵雍询问访察,邵雍说:“这是贤能的人应当尽力职守的时候,新法固然严厉,能宽松一分,那么民众就会受一分恩赐了。自己弹劾自己有什么好处呢?” 嘉祐年间,下诏访求隐士,留守王拱辰推荐邵雍应诏,授他将作监主簿。又荐举隐士,补任颍州团练推官,他都坚决辞谢未成才接受任命,最终又说有病而不赴任。熙宁十年,他去世,终年六十七岁,追赠秘书省著作郎。元祐年间，赐谥号康节。
邵雍高明英俊,才智见识出众,傲视千古。他坦率平易、忠厚朴实,不露锋芒。因此他清醒而不偏激,平和而不随波逐流,别人与他交往久了,更加尊重、信任他。河南府程颢初次侍奉他的父亲认识邵雍,与他从早到晚,一直讨论不休,回去后,感叹说:“尧夫,有内圣外王的学问啊。”邵雍的才智、思虑超越常人,遇事能预测而事先了解。程颢曾经说：“他的心里空明,自然能在事前知道。”当时学者因为邵雍有超人的造诣和远见卓识,追求邵雍的造诣,甚至称邵雍有玩世之意;又因为邵雍能预测未来,就说邵雍对物质的声气有所感觉,只是以它的动作推测它的变化。于是列举世事中已经如此者,都以为是邵雍有言在先,邵雍大概未必是这样的。
邵雍患病,司马光、张载、程颢、程颐从早到晚守候在侧,快要死时,他们在外面的房子议论丧葬事宜,邵雍听见众人所说的话,召他的儿子邵伯温来对他说：“诸君想把我埋葬在离城很近的地方,应当把我葬在祖坟。”安葬后,程颢为他写墓志铭,称颂邵雍修为纯净而不杂乱,就他所达到的境界,可以说是既安宁且成熟。他所著的书有《皇极经世》《观物内外篇》《渔樵问对》,他的诗为《伊川击壤集》。
以上是《宋史》关于邵雍的主要记述。邵雍，是当时有名的学者。
桃源客， 陕西人，岭南文苑专栏作家。返回搜狐，查看更多